Саамы — это малочисленный североевропейский народ, живущий за полярным кругом. В настоящее время саамы живут на территории России, Финляндии, Швеции и Норвегии. На территории России проживает всего около двух тысяч Кольских саамов. С незапамятных времен саамы вели полукочевую жизнь оленеводов.

По легенде, однажды на землю сошел олений Бог Мяндаш. На земле он встретил человеческую дочь. Девушка полюбилась оленьему Богу, и он взял ее в жены. У них родилось много детей, способных менять человеческий облик на олений. Но вскоре брак не заладился и Мяндаш решил уйти от девушки. Половина детей ушла вместе с ним, а те, что остались с матерью, положили начало саамскому роду.
Этот народ столь необычен, что до сих пор привлекает внимание исследователей и туристов, околдовывает шаманскими чарами, завораживает своей историей, своими традициями и своим образом жизни.

Узкие длинные сани, предназначенные для езды на упряжках из собак или северных оленей.

Хорей — шест, которым погоняют оленей. Его длина от 3 до 5 метров, диаметром 3–4 см, на тонкий передний конец шеста надевается деревянный или костяной шарик, предохраняющий оленей от уколов. Его длина зависит от необходимости доставать и воздействовать на любого оленя из упряжки. Хороший хорей длинен и достигает головы оленя. Воздействие выражается в легких толчках ленивых оленей в зад или в легком поколачивают непослушных по затылку. При необходимости остановки хорей отбрасывается в левую сторону на снег, и олени останавливаются. Вожжу при езде на нарте держат в правой руке, а в левой – хорей.
Саамская пословица: «Бойкому оленю – ягель, а ленивому – хорей».

Рога – главное украшение северного оленя – имеют не только самцы, но и самки (важенки). Питаться олени могут не только лишайниками и мхами, но и листьями, грибами, ягодами; при случае могут съесть птичьи яйца и даже мелких животных, любимое лакомство оленей — грибы. Края копыт острые, похожие на совок – это помогает оленям не скользить на льду и лучше раскапывать снег в поисках пищи. Особенность северного оленя, глаза у северных оленей меняют цвет в зависимости от сезона: летом они золотистые, а в период полярной ночи — синие.

Легенда. Говорят, что давным-давно жил в северных краях со своей матерью юноша – бесстрашный и отважный охотник. Но однажды мать юноши сильно заболела, и вылечить ее могла только настойка из пантов оленя. Поэтому отправился охотник за добычей. Долго бродил юноша в поисках оленя и наконец, удача ему улыбнулась. Долго длилась погоня в тундре и, как только охотник натянул тетиву лука и собрался выстрелить в загнанного зверя, олень обернулся и предстал перед парнем в виде обворожительной девушки. Это была богиня, спустившаяся на землю. Влюбившись в охотника, она помогла ему добыть лекарство для больной матери. Позже, поженившись, они счастливо зажили вместе.

Существует и легенда о происхождении названия озера. Имандра — имя девушки, дочери охотника, жившего некогда на берегу небольшого озера. Как и отец, дочь охотилась, была быстра, прекрасна, а ее смех будил сонные горы. Однажды ее радостный смех услышал молодой охотник, живший по другую сторону гор. Он пошел на этот смех и увидел Имандру. Зачарованный ее красотой, он забыл, что идет по горам с глубокими ущельями, не мог оторвать взгляда от девушки и упал в пропасть. Имандра стала просить богов оживить юношу, но боги молчали. Она часто приходила в ущелье и плакала и однажды увидела, что одна из скал преобразилась в лицо возлюбленного, но оно так и осталось каменным. Тогда Имандра с отчаяния бросилась в озеро, которое расступилось и стало огромным.

«Монча» по-саамски значит «красивая». От этого слова и родилось название одного из самых красивых городов Заполярья — Мончегорска.

Легенда. Ехал молодой саам Сиркэ к любимой своей, попросить замуж за него пойти, а тут колдун на его пути попался и превратил его в камень, чтобы не оживил его никто, разбил этот камень на мелкие кусочки и развеял по тундре и там, где упали эти камни – руды под землей залегли. Узнала про смерть любимого, невеста охотника, заплакала серебряными слезами, и понёс ветер эти слёзы по округе и там, где упали эти слёзы – самоцветы появились. А колдун, расправившись с охотником, к девушке помчался, и так торопился, что не заметил медведя, и угодил к нему в лапы. А то место, где жила красавица Наст до сих пор зовут Монча, значит по саамски – красивая.

Главный горный массив Лапландского заповедника, Чуна-тундра, вытянут с юга на север почти на 40 километров. В переводе с саамского Чуна-тундра — «Гусиные горы». Главная вершина Чуна-тундры — Эбр-чорр — «Дождевой хребет». 1114 метров над уровнем моря! Это одна из самых высоких точек Кольского полуострова.

Вежа — старинное зимнее жилище саамов. Вежа делалась из брёвен в форме пирамиды с дымовым отверстием вверху. Остов вежи покрывали оленьими шкурами, а сверху укладывали кору, хворост и дёрн и придавливали берёзовыми жердями для прочности. В центре жилища устраивали каменный очаг.

На Кольском полуострова саамы в основном живут в Ловозерском районе. Его центром является поселок Ловозеро. С саамского языка переводится — «Село у Сильного озера». Каждое лето в Ловозере проводятся – Саамские игры. Участники соревнуются в гонках на оленьих упряжках, прыжках через нарты, в конкурсах на лучшего арканщика. Но самое необычное соревнование – саамский футбол. Играют в футбол женщины, девочки и даже бабушки. Мяч овальный, из оленьей шкуры. Его отбивают ногами, руками и подолами юбки. Правил нет, главное не пропустить мяч.

В сказках — мудрость, мечты и надежды саамского народа. В саамских сказках вы встретите человека-оленя Мяндаша и Талу-медведя, богатыря Ляйне и красивую Катерину, коварных врагов саамов – чудь белоглазую и злую Аддзь – женщину-лягушку.

Кто Ляйне не знал? Все знали, и свои и чужие. Сила у Ляйне была медвежья, хитрость лисья, бегал он быстрее оленя, а прыгал лучше белки. Жил Ляйне на острове с женой, прекрасной Воавр, и с сыном, маленьким Пяйвием.

У саамов существует легенда о том, что вскоре после сотворения мира Бог совершил путешествие по земле саамов. Во время этого путешествия пришёл он к болоту столь широкому и глубокому и топкому, что Бог пройти его не смог. Он позвал волка и попросил его перенести через болото, но волк отказался. После этого пришел олень, бог обратился к нему с той же просьбой; олень ответил, что он сейчас голоден и поэтому ему некогда. Медведь всё это видел и, заметив затруднительное положение Бога, предложил ему сам свои услуги и перенёс через болото. За помощь Бог наградил медведя, дав ему позволение во время самых холодных месяцев зимы наслаждаться спокойным сном; оленя бог осудил на вечную, трудную работу и отдал его человеку; волка он проклял и объявил его свободным охотником.

Саами поклонялись сейдам и приносили в дар оленьи рога. Настоящий сейд — это большой валун, опирающийся на несколько маленьких камней так, что между ними остаётся просвет. Издалека кажется, что камень парит в воздухе. Поэтому сейды назвали «летучими камнями». Саами считали, что сейд боится шума, может обидеться и улететь в другое место.

Когда заскучается в доме,
Ты выберись в дебри тайги.
Там маленький сказочный гномик
Живет в корневищах тугих.
Смешной в колпачке своем белом,
Он зла никому не творит.
Но что бы в тайге ты ни делал –
Он все за тобой повторит.
Топориком стукнешь по ветви –
Такой же услышишь ты стук.
А крикнешь — он эхом ответит,
И звук улетит за версту.
Когда же по небу заносят
Дождливые тучи ветра,
Расстелет постель ему осень
Из листьев, травы и пера.
И если случайно зимою
Ты вновь заберешься сюда,
Увидишь пространство немое,

А гномика — нет и следа.
Но только плохого не думай,
Своею дорогой иди.
Нет, маленький чахкли не умер.
Он спит. Ты его не буди.
О.Воронова